Ubaidillah. Diberdayakan oleh Blogger.
RSS

SEJARAH PERKEMBANGAN EKOLOGI TUMBUHAN


Ahli-ahli ekologi tumbuhan mencoba menemukan faktor-faktor yang mendukung dan berperanan dalam kehidupan vegetasi. Mereka terus menerus mencoba melakukan penelitian ke arah yang lebih baik, sebagaimana ahli biologi lainnya dengan mengikuti perkembangan kemajuan bidang kimia dan fisika, seperti ditemukannya DNA, ikatan hidrogen dan partikel sub atom dan lain-lain. Manusia selalu berusaha untuk mengetahui hasil penemuan yang sudah ada, dan dalam rangka untuk menggali penemuan yang akan datang. Ahli ekologi tumbuhan sangat berkeinginan untuk mengetahui hubungan yang lengkap antara tumbuhan yang satu dengan yang lainnya dan dengan lingkungannya.
Secara lebih mendasar, ekologiwan tumbuhan ingin menjawab beberapa pertanyaan seperti; Bagaimana tumbuhan mengatasi masalah dispersal, perkecambahan pada tempat yang cocok, kompetisi, nutrien dan pembebasan energi? Bagaimana tumbuhan dapat bertahan terhadap keadaan yang kurang baik atau yang membahayakan, seperti api, banjir, kemarau panjang dan lain-lain? Bagaimana tumbuhan dapat menjelaskan keberadaannya, kekuatan tumbuh dan jumlahnya pada masa yang lalu, sekarang dan masa yang akan datang pada habitat mereka?
Dengan mengembangkan pertanyaan tersebut di atas, maka banyak sekali informasi yang bisa digali dari hubungan sesama tumbuhan dan dengan lingkungannnya. Ada ekologiwan yang tertarik kepada masalah-masalah yang bersifat mendasar dalam melakukan deskripsi vegetasi, tetapi ada juga ekologiwan yang yang tertarik pada masalah penerapan informasi dasar tersebut, sehingga memunculkan ekologi terapan.
Ekologiwan tumbuhan terapan banyak dikenal sebagai manejer penggembalaan ternak, rimbawan atau agronomiwan. Mereka berusaha untuk mengetahui bagaimana tumbuhan beradaptasi dengan lingkungannya, sehingga tumbuhan tersebut dapat tetap berada pada habitatnya.
Peletak dasar ekologi tumbuhan adalah Friedrich Heinrich Alexander von Humboldt (1769-1859) ahli botani. Ia banyak meneliti tentang botani, dan memperkenalkan term assosiasi, fisiognomi, hubungan antara distribusi tipe vegetasi dengan faktor-faktor lingkungan seperti elevasi, ketinggian, dan temperatur. Humbolt juga dikenal sebagai tokoh geografi tumbuhan.
 Anton Kerner von Marilaun (1831-1898) dikenal setelah dia menerbitkan hasil penelitiannya yang berjudul Plant Life of the Danube Basin (1863), dengan tuntas ia menjelaskan pengertian dari suksesi. August Grisebach (1814-1879) telah melakukan perjalanan yang luas dan telah mendeskripsikan lebih dari 50 tipe-tipe vegetasi utama dalam term fisiognomi modern. Ia menjelaskan hubungan distribusi tumbuhan dengan faktor-faktor lingkungan. Tokoh biologi lain yang mempunyai kontribusi dalam perkembangan ekologi tumbuhan adalah Oscar Drude (1890 dan 1896), Adolf Engler (1903), George Marsh (1864), Asa Gray (1889) dan Charles Darwin yang terkenal dengan bukunya Origin of Species.
Ekologi tumbuhan berkembang dengan cepat setelah beberapa ahli botani juga tertarik meneliti ekologi tumbuhan. Johannes Warming (1841-1924) berhasil mengidentikasi 2600 spesimen tumbuhan dan menulis sebuah buku tentang vegetasi ( 1982), dimana di dalamnya diuraikan tentang geologi, tanah dan iklim, tipe-tipe vegetasi dan komunitas, dominan dan subdominan, nilai adaptasi bermacam-macam life form, pengaruh api terhadap komposisi komunitas dari suksesi serta fenologi dari komunitas dan taxa. Andreas Franz Wilhelm Shimper (1856-1901) ahli botani Jerman, ia menerbitkan buku yang berjudul Plant Geography on a Physiological Basis (1898 dan 1903), sebagai pemula ekofisiologi. Selanjutnya Jozep Paczoski (1864-1941) dan Leonid Ramensky (1884-1953) telah menulis hal-hal yang berkenaan dengan fito-sosiologi dan fitocoenocis. Clinton Hart Merriam (1855-1942) dari Universitas Columbia, juga telah melakukan ekspedisi yang panjang dalam melakukan penelitian vegetasi dalam hubungannya dengan zona elepasi. Ahli ekologiwan yang sangat terkenal Frederick Edward Clements (1874-1945) besar sekali sumbangannya terhadap kemajuan Ekologi Tumbuhan. Pada tahun 1898 ia telah menerbitkan sebuah karya yang berjudul The Phytogeography of Nebraska. Ia juga banyak menulis keadaan vegetasi di Amerika Utara, tentang formasi dan suksesi, varian lokal dan lain-lain.
Sejak tahun 1925, ekologi tumbuhan terus berkembang dengan pesat, hal ini terjadi karena sumbangan yang sangat besar dari para ekologiwan dari Eropa dan Amerika. Di antara ekologiwan tersebut adalah Henry Gleason yang tahun 1926 dengan panjang lebar menulis tentang asosiasi dan komunitas tumbuhan. Ekofisiologi telah dikembangkan sekitar tahun 1940 dan 1950 an. Robert. H. Wittaker dari tahun 1940 an sampai 1970 an telah pula mengembangkan sinekologi. Di Eropa, Christen Raunkier telah mengembangkan klasifikasi life form dan metode sampling vegetasi. Tokoh yang juga besar andilnya dalam pengembangan ekologi tumbuhan adalah Josias Braunn-Blanquet (1884-1980) yang mengembangkan metode sampling komunitas, reduksi data, dan nomenklatur asosiasi.

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS

ARTI KATA EKOLOGI MENURUT BEBERAPA AHLI

Ekologi yang pertama kali berasal dari seorang biologi Jerman Ernest Haeckel, 1869. Berasal dari bahasa Yunani “Oikos” (rumah tangga) dan “logos” (ilmu), secara harfiah ekologi berarti ilmu tentangg rumah tangga makhluk hidup. Yang merupakan makhluk hidup adalah lingkungan hidupnya.
  • Menurut Ernest Haeckle ekologi adalah “ilmu yang mempelajari seluk beluk ekonomi alam, suatu kajian hubungan anorganik serta lingkungan organik di sekitarnya”.
  • Menurut C. Elton (1927) ekologi adalah ilmu yang mengkaji sejarah alam atau perkehidupan alam (natural history) secara ilmiah,
  • Menurut Andrewartha (1961) ekologi adalah ilmu yang membahas penyebaran (distribusi) dan kemelimpahan oraganisme.
  • Sedangkan Eugene P. Odum (1963) menyatakan bahwa ekologi adalah ilmu pengetahuan tentang struktur dan fungsi alam. Charles J.
  • Krebs (1978) menyatakan ekologi adalah ilmu pengetahuan yang mengkaji interaksi-interaksi yang menentukan penyebaran dan kemelimpahan organisme.
  • Miller dalam Darsono (1995:16) ”Ekologi adalah ilmu tentang hubungan timbal balik antara organisme dan sesamanya serta dengan lingkungan tempat tinggalnya”
  • Odum dalam Darsono (1995: 16) “Ekologi adalah kajian struktur dan fungsi alam, tentang struktur dan interaksi antara sesame organism dengan lingkungannya dan ekologi adalah kajian tentang rumah tangga bumi termasuk flora, fauna, mikroorganisme dan manusia yang hidup bersama saling tergantung satu sama lain”
  • Resosoedarmo dkk, (1985:1)“ekologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan timbal balik antara makhluk hidup dengan lingkungannya”.
  • Subagja dkk, (2001:1.3). “Ekologi merupakan bagian ilmu dasar”
Dapat disimpulkan bahwa ekologi adalah ilmu dasar yang mempelajari tentang hubungan timbal balik antar makhluk hidup dengan lingkungannya.

Pustaka
Hardi. 2009. Ekologi Tumbuhan. http://hardibio.blogspot.com/. [20 september
2011]
Marlina, ani. 2010. Ekologi Lingkungan Hidup. http://www.gudangmateri.com/2010/06/ekologi-lingkungan-hidup.html. [20 September 2010]

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS

KELUARGA ABU LAHAB


N
ama Abu Lahab aslinya adalah Abdul Uzza bin Abdul Muthalib, dia salah satu paman nabi Muhammad saw dia kakak Abdullah (ayah Nabi) lain ibu. Istrinya bernama Aura saudara kandung Abu Sofyan, diberi julukan Ummul Jamil karena wajahnya cantik. Allah memberikan julukan Hammalatal hatab yang artinya: “Wanita penghasud dan pembohong”. Abu Lahab dan istrinya dikenal sebagai orang yang kaya raya, tetapi mempunyai sifat takabur, sombong dan dengki sehingga tidak mau menerima kebenaran yang dibawa Nabi Muhammad saw. Kehidupannya selalu dipenuhi dengan kesombongan, takabur dan kedengkian.
Kekejaman dan kedengkian Abu Lahab terhadap Rasulullah diantaranya: suka melempari pintu rumah Nabi dengan kotoran binatang ataupun manusia. Pernah suatu ketika Nabi Muhammad berada di bukit Safa beserta kaumnya, beliau berdiri menyeru kaumnya dengan ucapan “Bagaimanakah pendapatmu jika aku mengatakan bahwa ada musuh yang akan menyerbu daerahmu ini di waktu pagi atau malam hari, apakah kamu mempercayaiku ?” Mereka menjawab “Kami percaya engkau adalah Al-Amin, di tengah-tengah kami engkau bukanlah seorang pendusta“

Kemudian Nabi bersbda “Sesungguhnya aku memperingatkan kamu bahwa keadaan ini akan mendatangkan malapetaka dan siksa yang berat“. Mendengar seruan Nabi Muhammad SAW itu bangkitlah Abu Lahab seraya berkata “apakah hanya untuk itu saja kau mengumpulkan kami, binasalah engkau wahai Muhammad !“. Kemudian Allah SWT menurunkan surat Al-Lahab :

بسم الله الرحمن الرحيم
تبت يدا ابي لهب وتب *  مااغنى عنه ماله وماكسب * سيصلى ناراذات لهب * وأمراته حمالة الحطب * فى جيدهاحبل من مسد
          Seperti biasa setiap ada wahyu atau ayat yang turun Nabi saw selalu menyampaikan kepada pengikut-pengikutnya. Oleh karena itu ketika surat Al Lahab itu sampai ke telinga Ummu Jamil istri Abu Lahab, maka didatangilah Nabi Muhammad saw dengan marah-marah dan berkata “Apakah engkau melihat aku membawa kayu baker dan apakah engkau melihat dileherku ada tali dari bulu unta  ?”. Perkataan itu didiamkan saja oleh Rasulullah saw.

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS

WAKTU


Waktu, kata ini sangat singkat dan mudah untuk di ucapkan, bahkan anak kecil pun bisa untuk mengucapkan dan begitu mudah dihafal. Namun dibalik kemudahannya tersebut seringkali manusia melupakannya, entah mengapadan karena apa.
Orang inggris mengatakan, “the time is money” waktu adalah uang, begitu berartinya waktu sehingga waktu bagi orang sana dihargai dengan uang, jadi apabila tidak berhati-hati dengan waktu maka waktu akan meninggalkannya, sehingga berjutaan uangpun akan hilang dengan sia-sia.
Orang arab mengatakan “al waqtu kasshaif” waktu adalah pedang. Waktu bagi orang arab ibarat suatu pedang, sampai sedemikian sadis perumpmaanwaktu. Ini menunnjukkan bahwa waktu sangatlah penting bagi setiap manusai. Jadi jangan bermain-main pedang kalau tidak mau terkena sebatan pedang tersebut, begitu pula dengan waktu kalau tidak mau disakiti olehnya maka jangan menyia-nyiakannya. Tapi bagaimana perumpamaan waktu menurut orang Indonesia???
Waktu bukanlah sejarah yang terkadang terulang kembali kejadiannya, waktu bukanlah ekonomi yang bisa dihitung dengan debit dan kredit, tapi waktu adalah waktu yang tidak akan bisa diulang kembali karena waktu akan berjalan terus-menerus tanpa ada yang namanya berhenti.
Setiap kita yang hidup di dunia ini mempunyai waktu yang sama yaitu 24 jam dalam sehari semalam. Dari itulah pandai-pandailah untuk mengelolah waktu yang hanya sedikit itu agar kita tidak menyesal nantinya.
Allah SWT pernah bersumpah dengan menggunakan kata waktu, yang terdapat dalam surat al-Ashr ayat 1
ÎŽóÇyèø9$#ur   ÇÊÈ    
1.      demi masa.
Menurut sebagian ulama’ kata al-Ashr sama dengan Addahr yang artinya adalah waktu.
Menurut sebagian ulama’, apibila sesuatu dijadikan sebagai media sumpah  ini menunjukkan bahwa sesuatu amat sangat penting. Ini menunjukkan bahwa waktu sangat penting bagi kehidupan manusia.

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS

Bawean Sebagai Pulau Transit


Sumber: Waliyah Zainab Putri Pewaris Syeikh Siti Jenar
Oleh: Dr.M.Dhiyauddin Quswandi
Air Terjun Koddhuk-koddhuk: salah satu Wisata Alam di Pulau Bawean
Dalam kerangka nasional, pulau Bawean boleh dibilang hamper lolos dari pantauan para sejarawan. Kalaupun ada hal itu tdak lebih dari kilasan kurang berarti dalam rangkaian besar sejarah nusatara. Padahal pulau bawean merupakan pusat transit lalu lintas laut kapal-kapal besar di masa lampau sebelum sampai ke pelabuhan-pelabuhan besar seperti Tuban, Jepara, Sidayu, dan Ujungpangkah. Ia adalah pulau persinggahan kapal-kapal besar terutama kapal-kapal dagang dari berbagi tempat dan kawasan. Tidak jarang akibat kedudukannya sebagai pulau transit ini lahir kerangka historis yang menentukan arah sosiopolitik, etnis dan agama di nusa-jawa.
Seperti kita ketahui dari jalur sejarah dunia lalu lintas laut merupakan jalur interaksi antar bangsa yang terbukti membentuk jalur  pakem kesejerahan. Lihat saja, misalnya bagaimana kemajuan besar bangsa eropa dicapai setelah mulai mengenal pelayaran internasional yang meahirkan para pelaut ulung seperti vasco dagama, tomy pires, colombus, dll. Demkian juga kerangka kesejarahan nusa jawa yang berbentuk lewat pola interaksi lalulintas laut, baik kapal-kapal perang mauoun kapal-kapal dagang, antar bangsa dan kawasan. Sehingga pelabuhan-pelabuhan besar, dalam konteks sejarah islam di Indinesia, selalu menjadi identitas abadi sepak terjang kesejarehan agama ini.
Dalam sejarah islam dinusantara Indonesia selamanya menunjukkan, bahwa kota-kota pelabuhanlah merupakan daerah-daerah yang paling dulu kedatangan dan menerima islam. Inagat saja tentang sejarah Pase, Malaka, Gresik, Tuban, Ternate, Ambon, Banjarmasin, Cerebon, Banten, dan lain-lain.
Lalu lintas laut ssejak zaman dahulu kala merupakan rute pelayaran yang berperan penting bagi terbentuknya pekam sejarah nusantara yang oleh Aminuddin Kasdi disebut “jalan perdaganngan” yang menghubungkan Indonesia degan Negara-negara lain seperti China, Campa, India, Arab,dan sebagainya.
Sejarah peradaban dan Islam di bawean tentu saja tidak terlepas dari factor lalulintas laut ini. Sebab bagainapun pulau Bawean tidakmungkin mengelak dari fakta bahwa jalur laut di masa-masa lampau merupakan satu-satunya jalur transprtasi yang menghubungkan bangsa satu sama yang lain. Dari sinilah sejarah begulir.




  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS

HAKIKAT PUASA


Bulan ramadlan merupkana bulan dimana seluruh ummat islam di dunia diwajibkan untuk melaksankan puasa, puasa secara bahasa adalah al imsaksaku yaitu mengekang sedangkan menuraut syara’ puasa mempunyai arti menahan dari hal-hal yang dapat membatalkan pusa dengan syarat dan rukun yang talh ditentukan dari terbit fajar sampaiterbenam matahari dengan niat berpuasa. Untuk postingan kali saya tdak akan membahas teantang syarat dan rukun puasa tapi saya akan sedikit ingin membagikan sedikit ilmu titipan ilahi tentang puasa hakiakat puasa di bulan Ramadlan.
Puasa merupakan kewajiban bagi setiap orang mukmin sesuai dengan frman Allah SWT dalam surat al Baqarah ayat 183
“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa”,
Dalam ayat di atas menyebutkan “Ya Ayyuhalladzina Aamanu” bukan “Ya Ayyuhannas”, bukan pula “Ya Ayyuhalladzina Aslamu”, ini menunjukkan bahwa yang dapat melaksanakan puasa dengan benar adalah hanya orang-orang yang beriman saja bukan hanya orang yang islam melainkan orang yang memiliki iman di dalam hatinya. Karena ibdah puasa merupakan ibadah yang tidak diketahui oleh manusia,dalam artian hanya Allah yang tahu apakah seseorang itu melaksanakan puasa atau tidak. Lain halnya dangan shalat, apabila seseorang melaksanakan shalat maka orang lain dapat mengetahuinya apakah dia shalat atau tidak, misalnya shalat berjama’ah apabila dia tidak ada dalam suatu shalat tersebut maka orang laian dapat mengetahuinya bahwa dia tadak shalat jama’ah.
Beda halnya dengan puasa, apabila seseorang berpuasa maka orang lain tadak akan mengetahui apakah dia berpuasa atau tidak, mungkin seseorang hanya menebak-nebak saja. Mentang-mentang karena bibirnya kering dan badannya tampak lemas sudah divonis sudah berpuasa, padahal tidak.
Puasa bukan hanya menahan diri dari makan dan minum tetapi juga menahan diri dari segala sesuatu yang bisa menghalangi sahnya ibadah puasa itu sendiri dan juga dari hal-hal yang dapat mengurangi pahala puasa. Adapun hikmah dari puasaadlah sebagai beriku:
1.      Ibadah puasa membersihkan jiwa kita dengan melaksanakan semua perinatah Allahdan menjauhi segala larangan Nya, serta melatih untuk melaksanakan semua ibadah dengan sempurna, walaupun yang demikian itu mengharuskannya meninggalkan kemauan-kemauan hawa nafsunya. (ust. Segaf Hasan Baharun)
2.      Ibadah puasa melatih jiwa kita unuk selalu mengedepankan ridla Allah SWT. dan melatihnya untuk bersabar, diamana kita mempunyai keinginan-keinginan yang timbul dari hawa nafsu, akan tetapi kita bersabar untuk mengekangnya, sehingga dengan kesabaran, kita mengekang hawa nafsu dengan berpuasa akan bermanfaat untuk kebersiahan hati kita. (ust. Segaf Hasan Baharun)
3.      Ibadah puasa dapat meredam nafsu seks manusia.
4.      Ibadah puasa melatih kita untuk selalu bersyukur akan nikmat-nikmat Allah karenabiasanya seseorang akan mensyukuri suatu nikmat setelah tiada. (ust. Segaf Hasan Baharun)
5.      Ibadah puasa memberi tahu kita penderitaan orng miskin, dimana kita diperintahkan untuk berpuasa dalam waktu-waktu tertentu, untuk ikut merasakan penderitaan yangn dialami oleh orang-orang miskin yang hamper setiap hari mereka mersakan hal itu, sehingga timbul rasa iba kita untuk membantu mereka. (ust. Segaf Hasan Baharun)
6.       Ibadah puasa menjaga kesehatan badan kita, dimana ilmu kedokteran membuktikan bahwa di dalam perut kita ada baksil-baksil yang tidak akan mati kecuali dengan puasa, sehingga setelah berpuasa sebulan akan mati semua baksil dan tahan smpai tahun berikutnya. (ust. Segaf Hasan Baharun)
7.      Ibadah puasa di bulan Ramadlan adalah merupakankesempatan emas untuk umat Raslullah Saw dalam mengumpulkan banyak pahala, dimana pada bulan itu terdapat Lailatul Qadar, suatu malam yang lebih baik dari malam seribu bulan,  (ust. Segaf Hasan Baharun)
sebagaimana firman Allah 
“malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan.”

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS